ArabicChinese (Simplified)EnglishIndonesianRussian
18 April 2021
ArabicChinese (Simplified)EnglishIndonesianRussian

Imam Syafi’i dan Ahlul Bait

Imam Syafi'i

Imam Ash-Shafi’i 1211

Konfirmasitimes.com-Jakarta (11/12/2020). Teolog, ahli hukum, dan ulama Muslim yang hebat, Abu ‘Abdullah Muhammad bin Idris bin Al-‘Abbas Al-Syafi’i, yang dikenal sebagai Imam Al-Syafi’i, lahir pada tahun 150 H di Gaza, Palestina (Bilad Al-Sham) pada masa ‘Kekhalifahan Abbasiyah. Imam Syafi’i adalah salah satu pemimpin terkemuka dalam yurisprudensi Islam sepanjang sejarah Muslim, dan pendiri mazhab Syafi’i di bidang fiqh. 

Setelah kehilangan ayahnya di usia yang sangat muda, ibunya memindahkan dirinya dan anaknya ke Mekah dimana Al-Syafi’i memulai studinya di bawah Mufti Mekkah pada saat itu, Muslim bin Khalid Al-Zanji, yang merupakan murid dari sarjana Hashimi dan menunjukkan sentimen pro-Ahlul Bait.

Al-Syafi’i menghafal seluruh Qur’an pada usia tujuh tahun, dan pada usia sepuluh tahun ia telah menghafal seluruh kitab Al-Muwatta karangan Imam Malik – kompilasi hadits Nabi terbesar pada masa itu. Pada usia sekitar lima belas tahun, Imam Al-Syafi’i telah menjadi cendekiawan yunior dan diberi kewenangan untuk menyebarkan pendapat dan menetapkan putusan hukum. 

Selanjutnya, Imam Syafi’i pindah ke Madinah untuk melanjutkan studi ilmu dari Imam Malik sendiri. Terkesan dengan pengetahuan dan keterampilan menghafalnya, Imam Malik menjadi gurunya selama bertahun-tahun sampai Al-Syafi’i menjadi ahli hukum yang terkemuka dan luar biasa.

Karena kemampuannya yang unik dan pengetahuannya yang luas, pada usia tiga puluh tahun, Imam Al-Syafi’i diangkat ke posisi strategis dalam pemerintahan Najran di Yaman oleh dinasti ‘Abbasiyah di bawah pemerintahan Harun Al-Rasyid. 

Ketika itu, kaum Abbasiyah suka melakukan penganiayaan terhadap ‘Alids (keturunan Imam’ Ali), mengikuti jejak berdarah para pendahulu Umayyah mereka. Banyak percobaan pemberontakan terjadi oleh ‘Alids selama kekhalifahan Abbasiyah, termasuk salah satu yang menyebabkan apa yang dianggap sebagai pembantaian paling brutal dari ‘Alids setelah Karbala, yang dikenal sebagai tragedi Fakh.

Di sinilah Imam Husain bin ‘Ali bin Al-Hasan bin Al-Hasan bin Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib Al-Fakhi, yang dikenal sebagai “Sahib al-Fakh”, memberontak di Mekah melawan Sulaiman bin Abi Ja’far, putra al-Mansur. Tentara Abbasiyah menghancurkan pemberontakan dan mengeksekusi Imam Husain Al-Fakhi bersama banyak anggota keluarganya termasuk anak-anak kecil. Ini adalah cerita yang berulang selama dinasti Umayyah dan ‘Abbasiyah terhadap anggota Ahlul Bait, keluarga Nabi Muhammad.

Pada saat menjalankan posisi penting di pemerintahan, Imam Syafi’i di Yaman, Zaydi Imam Yahya yang agung bin bdullah bin Hasan bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib, sepupu Imam Husain Al-Fakhi, juga berada di Yaman untuk mendapatkan dukungan dan pengikut dalam pemberontakannya melawan ‘Kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad. Imam Yahya bin Abdullah adalah saudara dari Imam Muhammad Nafs Al-Zakiyya Al-Hasani, yang memimpin pemberontakan sebelumnya melawan Al-Mansur di Madinah setelah ditinggalkan oleh para pengikutnya dan kemudian dibunuh.

Sepeninggal saudaranya, Imam Yahya dianggap yang terdepan dalam ilmu dan kebajikan dari Ahlul Bait pada masanya. Dia akhirnya dipenjara oleh khalifah Harun dan setelah itu secara brutal disiksa dan dibunuh setelah pemberontakannya gagal. Salah satu pemberontakannya sedang berlangsung selama Imam Syafi’i menjabat posisi penting di Yaman, di mana Al-Syafi’i menjadi simpatik dan mendukung tujuan ‘Alid.

Meskipun beberapa sumber berpendapat bahwa ini adalah tuduhan palsu, Al-Syafi’i tidak secara inheren menentang untuk mendukung pemberontakan melawan pemerintahan ‘Abbasiyah yang tidak adil, terutama ketika dia memiliki akses ke pemerintahan sebagai pejabat di Yaman. 

Imam Sfafi’i menyatakan, menurut muridnya Harmala bin Yahya, bahwa “sah untuk berperang bersama dan berdoa di belakang siapa saja yang menyatakan dirinya sebagai khalifah setelah meraih kemenangan militer dan mendapatkan dukungan dari rakyat”.

Segala sesuatu yang perlu Anda ketahui tentang Jannat Al-Baqi

Imam Al-Syafi’i juga belajar dengan Imam Yahya di Sana’a selama tahun 170-an (H) ketika Al-Syafi’i masih di Madinah. Ada alasan kuat untuk percaya bahwa dia berkolusi dalam pemberontakan Imam Yahya, seperti tuduhan itu. Tidak ada keraguan bahwa ‘Abbasiyah memerintah dengan tirani, ketidakadilan, dan penindasan terutama terhadap keturunan Nabi (SAW) dan Ahlul Bait. Tampaknya Imam Al-Syafi’i bisa melihat langsung ketidakadilan ini selama masa tugasnya di Yaman, yang membuatnya mendukung perjuangan ‘Alid dan pemberontakan Imam Yahya bin Abdullah.

Pemberontakan ‘Alid Imam Yahya tidak berhasil dan menyebabkan pemenjaraan dan kematiannya, dan Imam Al-Syafi’i ditangkap karena dengan tuduhan mendukung pemberontakan tersebut. Dia dibawa ke pengadilan di Baghdad untuk menjawab tuduhan ini bersama dengan sembilan ‘Alid lainnya yang semuanya dieksekusi. Melalui kefasihannya sendiri dan dengan bantuan sesama ahli hukum dari Sekolah Hanafi Muhammad bin Hasan Al-Shaybani, Imam Al-Shafi’i dibebaskan dan tuduhan terhadapnya dihentikan.

Syaybani kebetulan hadir di pengadilan dan menjamin Al-Syafi’i sebagai seorang sarjana hukum dan hukum Islam yang hebat, menganjurkan juga dengan fakta bahwa Al-Syafi’i sendiri bukanlah seorang ‘Alid. Hal ini mempertemukan kedua tokoh tersebut, dan Al-Syafi’i menjadi murid Muhammad bin Hasan Al-Shaybani.

Kemitraan ini juga menyatukan kedua sekolah dalam kecintaan mereka pada Ahlul Bait, karena ada alasan untuk percaya bahwa Syaikh mungkin bersimpati dengan dukungan Al-Syafi’i untuk Imam Yahya karena gurunya sendiri Imam Abu Hanifa juga terkenal mendanai dan mendukung.

Pemberontakan ‘Alid Imam Zaid bin ‘Ali bin Al-Husayn bin ‘Ali bin Abi Thalib melawan Kekhalifahan Umayyah, dan pemberontakan Madinah dari Muhammad Nafs Al-Zakiyya – saudara Imam Yahya – yang mungkin telah memprovokasi penahanan Abu Hanifa. Shaybani juga dikenal terkenal pernah menyatakan “Jika bukan karena ‘Ali, kami tidak akan tahu bagaimana menghakimi pemberontak” (ahl al-baghy).

Menghapus kesalahpahaman tentang Sunni

Setelah diadili, Imam Al-Syafi’i pindah ke Irak untuk beberapa waktu sebelum akhirnya pindah ke Mesir, di mana ia kemudian menetap dan melanjutkan beasiswa di bidang teori hukum dan yurisprudensi. Sebelumnya dia telah menulis karyanya yang terkenal tentang teori hukum, kitab Al-Risala, dan kemudian setelah pindah ke Mesir, yurisprudensinya didokumentasikan dalam sesi yang dia adakan bersama siswa. Di Mesir juga, dimana dia diperkenalkan dengan anggota Ahlul Bait lainnya, Sayyida Nafisa binti Al-Hasan bin Zaid bin Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib, sarjana hadis yang taat serta seorang sufi dan wanita berbudi luhur dari Keluarga Nabi.

Sayyida Nafisa pemilik majelis ilmu, di mana dia berbagi dan mengajarkan fiqih, tafsir Alquran, dan hadits kepada siswa dan ulama. Ketika Imam Al-Syafi’i tiba di Mesir, dia mencarinya dan dia memperlakukannya dengan baik, memohon untuknya, dan meriwayatkan hadits kepadanya atas permintaannya. 

Dia akan belajar darinya dan setiap kali dia jatuh sakit dia akan mengirim pesan kepada Imam Syafi’i agar dia memohon untuknya, di mana dia akan disembuhkan oleh doa untuknya. 

Imam Syafi’i juga memimpin sholat tarawih selama Ramadhan di masjidnya di mana dia juga sholat di belakangnya. Hubungan dengan Sayyida Nafisa ini lebih jauh mempengaruhi Imam Al-Syafi’i dalam cintanya pada Ahlul Bait, dan dia terus menulis banyak puisi dalam pujian, afinitas, dan cinta untuk keluarga Nabi.

Tidak hanya untuk dukungannya terhadap gerakan-gerakan orang sezamannya Hashimi, tetapi juga untuk pujiannya yang terhormat kepada kakek buyut mereka (semoga damai dan berkah) dalam puisinya – Imam Al-Syafi’i dituduh sebagai seorang rafidhi, tafdhili, dan Syi’ah. Dia menyatakan dalam beberapa puisinya pujian berikut untuk Ahlul Bait:

“Wahai Keluarga Nabi Allah! Cinta untukmu telah diwajibkan bagi kami oleh Allah, seperti yang diungkapkan dalam Al-Qur’an. Cukup untuk martabat Anda bahwa jika seseorang tidak mengirim salam kepada Anda dalam do’a, doanya tidak akan diterima!”

Setelah mendengar tentang tuduhan Rafidisme terhadapnya, Imam Al-Syafi’i menulis baris puisi yang berbunyi, “Mereka berkata [kepada saya]: ‘Kamu adalah seorang Rafidhi dan bidat’. Saya berkata: Rafidisme bukanlah agama atau keyakinan saya. Tapi tak perlu dikatakan bahwa dalam hati saya, ada banyak cinta (dan rasa hormat) untuk pemimpin terbesar dan pembimbing terbesar [‘Ali bin Abi Tailb]. Jika mencintai Wali Allah (sahabat Allah) itu Rafidh, maka aku adalah Rafidhi terhebat! ”

Menanggapi orang-orang yang menyerangnya karena memuji Ahlul Bait dan sering menyebut mereka, Imam Al-Syafi’i menyatakan dalam baris puisi lain, “Jika kita menyebut ‘Ali, kedua putranya, dan Fatima, Yang suci, dalam sebuah pertemuan. “mereka mengatakan ‘Anda telah melampaui batas’ dan ‘ini adalah ucapan para Rafidhi’. Saya memutuskan hubungan dan berlindung dengan Allah dari orang-orang yang menyebut cinta rumah tangga Fatima sebagai Rafdh.”

Dia juga menyatakan dalam Diwan-nya, “Ketika saya melihat berbagai agama dan sekolah yurisprudensi mengarah pada ketidaktahuan dan kesesatan, saya menyebut nama Tuhan memohon keselamatan, dan mereka adalah keluarga dari Nabi Penutup, dan memegang perjanjian ilahi yang merupakan cinta mereka. Memang, Tuhan telah memerintahkan kita untuk berpegang teguh pada perjanjian ilahi.”

Imam Al-Syafi’i wafat di Mesir pada tanggal 30 Rajab 204 H, pada usia 54 tahun. Salah satu permintaan terakhirnya sebelum pergi dari dunia ini adalah agar Sayyida Nafisa yang terhormat berdoa dan memohon padanya di pemakamannya. Semoga keridhaan dan kedamaian Allah atas Abu ‘Abdullah Muhammad bi Idris Al-Syafi’i dan guru serta pembimbingnya dari Ahlul Bait.

Bagaimana reaksi Anda?
Bagikan 


Read Previous

Pilkada di Desa Tanjungsari Boyolali di Warnai Dengan Penerapan Protokol Kesehatan Yang Ketat

Read Next

Siap-siap Pilkades Serentak, Mendagri Sudah Lakukan Ini